?

Log in

No account? Create an account

[reposted post] Малиновский скит

    В довольно отдаленном районе Борского района, близ села Филипповское, находится единственный сохранившийся старообрядческий скит - Малиновский. Он не такой старый и знаменитый, как его соседи из Семеновского района, он был создан в середине 19 века  и содержался видным деятелем, купцом, промышленником Николаем Бугровым. Все строения были поставлены здесь за его деньги и деньги ещё одного крупного купца, Макария Блинова.

    Первый раз я сюда приехал просто посмотреть на церковь, так как она - одна из немногочисленных старообрядческих церквей нашей области, причем, пожалуй, самая крупная. Однако, побывав там один раз я решил вернуться и попробовать познакомиться с людьми, которые там живут. На второй раз мне удалось не просто посмотреть интерьеры церкви, но и познакомиться как с настоятелем, так и с немногочисленными прихожанами.
 photo IMG_3148.jpg

 photo IMG_3242.jpg     photo IMG_3213.jpg

Читать дальше...Свернуть )

Добавить в друзья в ЖЖ  ||   Facebook   ||   Twitter   ||    Instagram    ||



Побывала ещё в начале января на удивительной выставке работ Отделения лицевого шитья Иконописной школы при Московской Духовной Академии.
Ходила почти час, все рассматривала, фотографировала и восхищалась: какие ровные, четкие линии, какие нежные и гармоничные цвета... Красота да и только...
А даты создания того или иного произведени не меньше 3-х лет!!! Одна пелена вышивалась вообще 10 лет. Это же целая жизнь... 10 лет...За это время ребенка можно родить и практически вырастить! Сколько же должно быть у вышивальщицы воли и любви к этому богодухновенному труду... Дай Бог здоровья и творческих сил...
Отдельное спасибо Бирюковой Марине, с которой я знакома только заочно через замечательного френда Александра Билецкого plotnikk (между прочим, тоже выпускника славного философского факультета МГУ, Ура, Ура, Урра!!!), без них я бы на эту выставку и не попала!
Всем советую))) Приезжайте в Звенигород) Особенно сейчас, по зимней морозной погоде и солнышку - такая благодать))))

Вот пара фотографий с выставки:

Это покровец, прорись средника Косянин А.А., прорись каймы и вышивка Бирюкова Марина.



Это Владимирская, прорись Манинова Т.В., вышивка Погребняк Н.С.




Голгофский крест. Постовой покров на мощи преп.Сергия Радонежского. Прорись Ионова С.А., вышивка Ионова С.А., Малова М.Е., Даниленко Е.П.




Пелена "Святитель Тихон с житием". И житийные клеймы крупным планом.
















Антипендиум (Одежда на престол). Размер очень большой 164 на 102 см, поэтому выкладываю полную фотографию (получилась совсем плохо), и парочку фрагментов:














Ну и парочка закладочек:

Херувим



и с добрым напутствием


Если вы отвечали на все вопросы то, что в голову приходило, значит вы - Муми-тролль
Неунывающий юный фантазер. Как и всякий, кто родился в семье с постоянным достатком, с двухэтажным особнячком и сытной едой пять раз в день, Муми-тролль очень привязан к своему дому и родителям. Именно поэтому он с особой серьезностью относится к каждому подвернувшемуся приключению и превращает в феерию даже незначительные события, происходящие с ним каждый день. Он с радостью отправляется в путешествия, но всегда знает, что дома его ждет ужин и теплая постель. Муми-тролль очень ценит своих друзей, которым удается повидать многое и побывать везде, поэтому ему удается оставаться главным героем в кругу харизматичных знакомых.Муми-тролля любят все, кто любит все простое и хорошее, но самого всегда его тянет к необычному, сложному и непонятному..image
Пройти тест

Метки:

гимн арабскому языку


Арабский язык красив, тонок, мелодичен и уникально удобен. Несмотря на сложившуюся среди большинства людей репутацию одного из самых сложных языков, на мой взгляд, он таковым не является.
Конечно, если подходить к со стороны тупого заучивания фраз и правил – он покажется сложным. Но если рассмотреть его с точки зрения логики, то вся его кажущаяся сложность окажется  просто возведенным в правило  удобством в употреблении. Все-таки южные народы)))
Например, в арабском нет никаких пропадающих согласных, всё как пишется, так и читается, очень простые ударения, а арабское письмо – это нечто поразительное!!! Так называемая арабская вязь – сложна только на первый взгляд, но если  разбирать её досконально, то понимаешь, насколько это письмо "приспособлено" для руки! Не чета нашему русскому… Для того, чтобы писать на русском языке правильным (даже не каллиграфическим) почерком, нужно прилагать немало усилий. В арабском такая проблема  отсутствует – написание букв абсолютно удобно для руки, никаких усилий прилагать не надо…
Удивительный язык…
Простота, возведенная в ранг лексического закона, производит странное впечатление - непроходимой сложности.
По-моему, я влюбилась в этот язык окончательно) Один знакомый рассказывал, что почти все дипломаты, попадавшие на восточное направление, не соглашались потом менять его ни на Евпропу, ни на Америку.
Восток затягивает)

<a href="http://www.bigsauron.ru/" title="Счетчик посещений ЖЖ"><img border="0" alt="" style="border: 0px solid;" src="http://www.bigsauron.ru/valid8250_h86b542ff495b64d924ad65f6731bc9c8.jpg" /></a>

В понедельник 07.02.2011 пригласили меня на дипломатическую конференцию, посвященную визиту президента Д.А.Медведева в Палестину и его влиянию на арабо-российские отношения.

Удивительно было общаться с послами Сирии, Палестины и Ливана. Умнейшие, интеллигентнейшие и скромнейшие дяди, они практически все приехали на метро(!). Было даже стыдно за свои серьги с изумрудами… Не по возрасту всё-таки…

Плюс то, что большинство востоковедов-арабистов было мужского пола,  а  женщин присутствовало всего пять… И одной из них была я. Да ещё без нормального знания арабского (учу язык только месяц, понимаю пока плохо). Но все эти милейшие люди, видя, что я их ну совсем не понимаю, мгновенно начинали разговаривать со мной на чистейшем русском (за что им огромное спасибо).

В беседе с Послом Сирии, г. Хассан Рише, мне открылись совершенно удивительные истины. Во-первых,  в Дамасском университете есть философский факультет (что само по себе характеризует сирийцев как мыслящий народ. В той же Испании, к которой я питаю очень нежные чувства, философского факультета нет и в помине… есть кафедры, но не факультет). Во-вторых, на этом философском факультете трудится 20 докторов наук (!!!), и все они учились в ВУЗах Советского Союза!!!

После развала Союза культурные связи с арабскими странами оборвались в одночасье. И теперь все эти люди, учившиеся у нас и нежно любящие нашу страну, ничего не знают о современной России. Нет никаких совместных конференций, обмен опытом не проводится (а ведь есть, чем обмениваться-то!), более того, на последней книжной выставке в 2010г. в Дамаске не было даже русского стенда… Ни одного… Хотя в 80-е гг. на арабский переводились тысячи русских книг, в том числе и периодика…

 

Может действительно стоит на время отвлечься от гуманизма американского производства и обратиться к арабской современности…




  

В Польше недалеко от городка Ченстохова в  монастыре Ясна Гора находится одна из самых удивительных, на мой взгляд, икон Пресвятой Богородицы.

Чудотворную, имеющую долгую и загадочную историю Ченстоховскую икону Божией Матери знают не все даже искушенные специалисты по иконографии. Хотя такое бесславное в православном мире настоящее для этой иконы совершенно незаслуженно.

Краткая история иконы: «Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70-ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука. Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66 - 67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери. В 326 году, когда святая царица Елена  ходила в Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня находилась в течение пяти веков.

В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен основателем города Львова (Лемберга - 1268 - 1270), галицко-волынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под ведением православного духовенства.

(
коронационный оклад - бриллиантовый)

Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками, чудотворная икона досталась польскому правителю князю Владиславу Опольскому. Татары, вторгнувшись в пределы России, осадили замок Бельз. Уповая на помощь Матери Божией, князь Владислав вынес святыню из церкви и поставил на городской стене. Пронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил навсегда следы истекшей крови. Спустившаяся тогда на татарское войско вредоносная мгла заставила их снять осаду замка и удалиться в свои пределы. Заступница Небесная в сонном видении повелела князю перенести чудотворную икону на Ясную гору Ченстоховскую. Основав в 1352 году монастырь на Ясной горе - (горе "свидения" - так ее называли за множество происходивших там чудес), князь Владислав перенес в него чудотворную святыню, вверив ее на хранение монахам Паулинского ордена. Через несколько лет обитель была ограблена гуситами. Лишив ее всех сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидимая сила удерживала коней, и возок со святыней не тронулся с места. В ярости один из грабителей сбросил святую икону на землю, а другой ударил мечом по лику. Тут же справедливая кара постигла всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, остальные упали замертво или поражены были слепотою.

(золотая риза)
После сего чуда Владислав, кн. Польский, в сонном видении слышал голос, повелевавший перенести икону из замка на Ясную гору, близ г. Ченстохова. Он соорудил там монастырь и в 1352 г., перенесши туда чудотворную икону, отдал ее на хранение уже своим католическим монахам Паулинского ордена. Случилось, что на обитель напали гуситы, которые хотели похитить вместе с сокровищами и сию икону, но невидимая сила удержала ее: лошади с иконой не могли двинуться с места.

В середине XVII века, когда почти вся Польша была захвачена шведами, шведский король Карл Х Густав, потерпел поражение под Ченстоховским монастырем. Помощь и заступление Царицы Небесной подняли патриотический дух поляков, и война со шведами закончилась для Польши успешно. В том же 1656 году польский король Ян Казимир, возвратясь во Львов, обнародовал манифест, по которому поручал свое государство покровительству Божией Матери.

(рубиновая риза) 

Очень значимым для Польши событием, произошедшим 1717 году, явилось «коронование» Ченстоховской иконы Богородицы. При огромном стечении народа было произведено официальное признание особой важности святой иконы для польской земли, а также признание проявляющейся через нее чудотворной Божественной силы. На главы изображенных на святой иконе Божьей Матери и Младенца Христа были возложены короны, присланные из Рима папой Климентом XI

Интересны отношения Ченстоховской Божией Матери с Россией.

В 1813 году монастырь был взят русскими войсками в ходе наполеоновскиз войн, настоятель Ясной Горы преподнес русским военачальникам подлинник иконы, который потом хранился в Казанском соборе в Петербурге, а после закрытия собора в 1932г. перешел на хранение в Государственный музей истории религии При этом, не известно, настоящая икона хранится в музее, или всё-таки список с неё…Поляки-то свою икону чтят как настоящую.

Ещё есть сомнения насчет подлинности самого образа: по свидетельству Петра Рисинуса, реставрация иконы была проведена в Кракове при дворе Короля Владислава Ягеллы. Художники накладывали несколько раз новые краски, но они не держались и быстро сплывали. Икона изначально была написана в технике энкаустики, а темпера, которой владели реставраторы, на воск не ложится. Так и решили художники соскрести с деревянной основы остатки первоначального письма и написали заново с максимальной точностью копию образа.

С чудотворной иконой Ченстоховской Божией Матери связаны имена пяти императоров России. Её даже чтили как покровительницу императорского российского дома.

Император Петр I посещал Ченстоховский монастырь, молился перед иконой Богородицы и слушал молебен, совершенный бывшим в его свите священником, причем, сам пел. 6 марта 1711 года (в этот день совершается празднование Ченстоховской иконе Божией Матери) состоялось официальное бракосочетание царя Петра I с Мартой Самуиловной Скавронской (в православии Екатерина Алексеевна). С этого времени невесты русским царям больше не избирались из русских знатных родов, а выбирались только из западных принцесс.

(кораллово-жемчужная риза)
В 1813 году Государь Император Александр I посетил монастырь и молился перед чудотворной иконой Божией Матери. С того же года наша Православная Церковь установила празднество в честь Ченстоховской иконы Божией Матери в 6 день марта. В 1845 году по повелению Императора Николая I крепость Ченстоховская была срыта в связи с новыми мятежами, поскольку Ченстоховский монастырь укрывал у себя мятежников и хранил оружие для повстанцев. На месте срытых валов на средства, пожертвованные Государем императором Николаем I, был разбит прекрасный парк, и поныне служащий местом отдыха множества паломников. С тех пор вместо крепости с пушками и другим вооружением Ченстоховский монастырь представляет собой обычный большой монастырь латинской формы. А 17 апреля 1889 года, в самом центре парка, прямо против монастырского костела с копией Ченстоховской иконы на стене, был установлен памятник «Царю Освободителю» Государю императору Александру II, сооруженный на пожертвования сельского населения Польши. И сейчас можно видеть этот прекрасный памятник Государю, над головой же его виден большой образ Богородицы на стене-каплице с фонарем пред ним и светящейся пред ним лампадой.

 В Ченстохове в 1870-1872 годах был построен первый православный приходской храм, поводом послужила чудесное сохранение жизни Государя Императора Александра III от злодейской руки поляка Березовского в Париже. Этот храм, посвященный святым равноапостольным Кириллу и Мефодию, сооружен на средства русских полков, стоящих в той местности.

Удивительна иконография образа:  с одной стороны, это традиционный в православном церковном искусстве иконографический тип Божией Матери Одигитрия.

С другой стороны, неканоничные цвета, одеяние и само личное письма. Лик Божией Матери с его узкими миндалевидными глазами и тонкими бровями имеет явное сходство с сиенскими Мадоннами эпохи треченто (что подтверждает гипотезу о католическом поновлении иконы). Также, жест руки Богородицы на Ченстоховской иконе, в отличие от известных на Руси образов «Одигитрии», сильно смягчен: пальцы кисти Божией Матери обращены на себя, что скрадывает основной смысл образа Одигитрии, указывавшей на Христа как на «Истинный Путь и Жизнь» (Ев. от Иоанна).

Но тем не менее, икона потрясающе энергетична, а святость её признается как католиками, так и православными. Жалко только, что очереди паломников состоят по большей части из католиков. Да и не все специалисты о ней знают, как я уже говорила. А по западным классификациям католических икон её относят к числу Black Madonnas (как, например, статую Пресвятой Богородицы с Младенцем в монастыре Монтсеррат в Испании).

П.С.

В Ченстоховском монастыре есть несколько окладов – риз для этой иконы: бриллиантовый, рубиновый, янтарно-браллиантовый, золотой, коралловый. Периодически её переодевают как настоящую королеву). Вот ещё несколько окладов (кроме тех, что представлены выше).
        

 Пара ссылок:

http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk87-6.htm.  – интересная статья про Ченстоховский образ.

http://www.jasnagora.pl/ - официальный сайт Ченстоховского монастыря.

 

 


энкаустика

В октябре прошла выставка современной иконы «Свет Троицы» в галерее Московского союза художников. На этой выставке в числе многих других были представлены работы уникального, на мой взгляд, иконописца – священника Андрея  Давыдова.

Отец Андрей окончил постановочный факультет Школы-студии МХАТ по специальности художник сцены. Иконописью занимается уже более 30-ти лет: работал как художник иконописец в иконописных мастерских Московской Патриархии, Московском Свято-Даниловском монастыре, по различным церковным и частным заказам в России и за рубежом.

Уникальность о.Андрея в том, что он возродил и практически единственный в совершенстве овладел древнейшей техников иконописи – энкаустикой.  Ярким примером древней живописи в технике энкаустика являются знаменитые Фаюмские портреты (погребальные портреты в римском Египте). Привожу один из Фаюмских портретов: портрет юноши (II в.н.э.)

а теперь икона Архангела Гавриила, написанную о.Андреем в технике энкаустики:

Иконы, исполненные в этой технике, пишутся натуральными пигментами, замешанными на восковой основе, которая предварительно долго и сложно готовится. Сначала воск долгое время должен находиться на свету и на воздухе. Затем он специальным образом вываривается и высушивается. И так несколько раз. В результате из темно-желтого воск превращается в практически белый. Этот "пунический" воск плавится при температуре выше ста градусов. Воск о.Андрей смешивает с натуральными красками, на основе полудрагоценных камней. Одно из главных достоинств – удивительная сохранность и прочность изображения. Воск обволакивает пигменты, защищая краски от реакций и влаги.

Такие цвета не один химический состав не сможет заменить. Поэтому все иконы о.Андрея яркие, праздничные. Даже по сравнению с темперой, энкаустика выглядит совсем по-другому…Иконы, написанные в этой технике (кроме  большей долговечности) выглядят как будто более живыми.

Быть может, это следствие ещё одного приема, который о.Андрей использует в своей иконописи: укрупнение изобразительной формы по отношению к масштабу доски. От классических методик иконописи, согласно которым изображение Святого не должно выходить за рамки «ковчега» (углубление в середине доски), о.Андрей немного отклоняется. Благодаря этому общее впечатление от иконы значительно усиливается, лик Святого кажется как будто приближенным к молящемуся. Вот как комментирует этот вопрос Голубева И.Б. (ведущий искусствовед Спецпроектреставрации г.Пскова): «Изображение, выходящее за пределы поля, за ковчег, приобретает собственное пространство, усиливает иллюзорное движение света, цвета и формы, чем устремляет гармонический импульс – к нам. Неуловимость идеального образа максимально приближена. Глаза в глаза смотрят Спаситель, Богоматерь, Ангелы и Святые. Иконописец о.Андрей Давыдов свидетельствует: они рядом, ближе, чем нам кажется».
Удивительный иконописец и удивительная техника. У него, кстати, и школа иконописная своя есть.

Вот ссылка на его сайт http://www.rusicons.ru/


Реабилитация черта
Художники придают ангелам сходство с женщинами и детьми; черта рисуют мужчиной. Тут есть какая-то правда. Черт — мужчина. На своем месте он так же хорош, как Гармодий, сразивший тирана. Если человечество не может состоять из одних женщин и детей, то идеалы человечества тоже нельзя свести к ангельским ликам.
Говорят, что черти безобразны. Это — условность иконы. Врубель разрушил ее, и мы знаем: демон прекрасен, когда лицо его обращено к Властелину.
Черт — ангел сопротивления. Но этот ангел становится безобразным, когда сопротивляться нечему. Когда нет ни деспота, ни раба, ни отдельного существа, ни вселенной, когда падают все различия, все плавится, теряет материю, становится светом. Черт не хочет плавиться, он тугоплавок и в белом свете любви дымит багровым и черным.
Час демона начинается в сумерках. Мир остывает и снова распадается на части. Сама жизнь смотрит тогда на человека двумя разными лицами. И нельзя одинаково глядеть на машину и на Бога, одинаково отвечать на принуждение и любовь.
«Мудрый подобен зеркалу, — говорил Чжуанцзы. — Оно отражает тьму вещей, оставаясь ясным и незамутненным» .
Ибо есть невидимая ось, вокруг которой все движется: память о белом накале. Невидимый позвоночный столб связывает организм, не сковывая его, не мешая откликаться жизни, не мешая всплывать из глубины той маске, которой требует роль. Я помню человека, в душе которого рядом жили князь Мышкин Достоевского и франсовский Люцифер. Никакого внешнего порядка не было. Но Люцифер не пытался захватить первое место. Было стихийное чувство жизни, и оно подсказывало, когда говорить князю Льву Николаевичу и когда — бесу гордыни...
Человек должен быть мужчиной по отношению к власти и женщиной по отношению к Богу. Мы по большей части наоборот: мужчины по отношению к Богу и женщины по отношению к власти. Иногда — капризные женщины, склонные к гаремным шалостям, интригам и сплетням...

Г.Померанц. Маленькие эссе